表紙の法語

選択本願（せんじゃくほんがん）は　浄土真宗（じょうどしんしゅう）なり

法話

親鸞聖人（しんらんしょうにん）のお手紙を、『末燈鈔（まっとうしょう）』というタイトルで編纂（へんさん）されたものがあります。このお言葉は、その第一通目にある聖人のお言葉です。

『末燈鈔』というタイトルには、何が真実であるのかわからない末法（まっぽう）の世を、聖人のお手紙を灯（ともしび）として生きていかれた方々のお心が思われます。

老や病や死の苦しみ、そして愛別離苦（あいべつりく）など、人として生きる苦しみや悲しみをとおして、そのような身に出会われます、人生の立脚地となる真実が「本願（ほんがん）」という言葉で伝えられ教えられています。

それをいま、聖人は「選択（せんじゃく）本願」と述べられ、さらに、それが「浄土真宗」であるとお示しくださっているのであります。聖人は、どのようなお心でこのようにおっしゃっているのでしょうか。

本願を、「選択本願」といただかれましたのは、親鸞聖人の師である法然（ほうねん）上人です。そして、そのことをもって、一宗を打ち立ててくださったのであります。

『大無量寿経（だいむりょうじゅきょう）』によりますと、「選択」とは、本願が五劫（ごこう）という長い時間をかけて、他のかたちに選んで、「南無阿弥陀仏」という姿となって、衆生（しゅじょう）の現実の上に自らを表現してくださった事実を意味しています。法然上人は、衆生の現実を担（にな）い、衆生を救おうとしてはたらいてくださっている仏の大悲（だいひ）のご苦労を、「選択」という二文字にいただかれて「選択本願」とおっしゃっているのであります。

思いますと、私たちは、どんなに素晴らしい教えや真実があったとしましても、それを生活の中で保ち続けるのは容易なことではありません。さまざまな出来事や事件の中で戸惑いながら、また自らの思いに振り回されたりしばられたりして生きているのが私たちです。

そのようなあり方をしている私たちのことを「凡夫（ぼんぶ）」と教えられていますが、その私たちに、教えや真実を保つ道がないとしますなら、それがたとえ私たちを救う真実であるといたしましても、結局は、絵に描いた餅（もち）に終わってしまいます。

そこに、長い時間をかけて、本願が「南無阿弥陀仏」にまでなってくださったということがあるのでありましょう。

『歎異抄（たんにしょう）』には、
誓願（せいがん）の不思議によりて、たもちやすく、となえやすき名号（みょうごう）を案じいだしたまいて、
（『真宗聖典』630頁）

とあります。

本願が「南無阿弥陀仏」と名号（なの）ってくださっていればこそ、私たちは、念仏申すことをとおして本願に縁が開かれ、また本願を尋ねながら一歩一歩人としての生を生きていくことができるのでしょう。

そして、さらに聖人は「選択本願は浄土真宗なり」とおっしゃっています。

それは、どのような人も、念仏を申しつつ、本願のお心をいただいて生涯を尽くしていくことができる道、それが浄土真宗であるとおっしゃっているのでありましょう。「浄土真宗」は、聖人にとって、決して一宗派の名前ではなかったのであります。

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